《坐忘歌》全文解说

在中国古代哲学中，“坐忘”是一种重要的修养方法，尤其在道家哲学中占有核心地位。它源自老子的《道德经》，后被庄子进一步发展。坐忘，即通过静坐冥想达到身心合一、忘却自我、与道合一的境界。

《坐忘歌》是一首描绘坐忘境界的诗歌，通过生动的比喻和形象的描绘，将读者带入一个超越世俗、回归自然的精神世界。下面是对《坐忘歌》全文的详细解说。

诗中首先描绘了一个人在自然山水间的静坐场景：

坐山巅兮观日月，

临清流兮濯心尘。

这里的“坐山巅”象征着超脱世俗的高度，“观日月”则暗示着洞察宇宙的奥秘。“临清流”表示接近自然的清新，“濯心尘”则意味着洗涤内心的杂念。整个画面营造了一种宁静、纯净的氛围，为后续的坐忘境界做了铺垫。

接着，诗中描述了坐忘的具体实践：

忘我身兮归自然，

与天地兮合为一。

这里的“忘我身”表达了忘记自我、超越个体存在的境界，“归自然”则意味着回归自然、顺应自然规律。“与天地兮合为一”则进一步强调了与宇宙万物融为一体的境界。这种境界不仅超越了个体的局限，也超越了时间和空间的限制，实现了与宇宙的和谐统一。

诗中还表达了坐忘带来的内心平静和智慧启迪：

心若止水兮无波浪，

智慧如泉兮涌不息。

这里的“心若止水”形容内心的平静和清澈，“智慧如泉”则表示智慧的源源不断。这种内心的平静和智慧的启迪是坐忘修炼的成果，也是达到与道合一境界的标志。

最后，诗中以一种超然的态度结束：

世事如棋兮局局新，

我心自静兮乐天真。

这里的“世事如棋”比喻人生如同下棋，每一步都充满变数。“我心自静”则表达了无论外界如何变化，内心保持平静的态度。“乐天真”则意味着享受自然的纯真和本真，不被世俗的纷扰所影响。这种态度体现了坐忘者对于世事的超脱和对于内心的坚守。

《坐忘歌》通过生动的比喻和形象的描绘，传达了坐忘的精髓和境界。它告诉我们，通过静坐冥想、忘却自我、回归自然，我们可以达到内心的平静、智慧的启迪和与宇宙的和谐统一。这种境界不仅有助于我们更好地应对生活中的挑战和压力，也有助于我们实现个人的成长和超越。